转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(y萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市àng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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